尤瓦尔赫拉利的《人类简史》第一章：认知革命与中国古代文明的侧影370

尤瓦尔赫拉利在《人类简史：从动物到上帝》第一章“认知革命”中，探讨了智人凭借认知能力的飞跃而最终统治地球的历程。他提出的“认知革命”，并非指智人突然获得了某种超自然能力，而是指智人发展出了前所未有的认知能力，能够进行复杂的抽象思维、虚构故事，并以此建立起大规模合作的社会组织。这引发了我对中国古代文明发展历程的思考，以及对“认知革命”在不同文化语境下的解读。

赫拉利强调了“八卦”的重要性。他认为，智人能够通过虚构的故事，例如宗教神话、国家概念等，凝聚起庞大的人群，形成共同的价值观和目标。这与中国古代文明中“天人合一”的思想有着异曲同工之妙。中国古代的统治者利用天命论、祖先崇拜等观念，构建起一套完整的社会等级制度和秩序，维系着庞大的人口和广阔的疆域。例如，夏商周三代的“天命”概念，就类似于赫拉利所提到的“虚构的秩序”，它赋予了统治者的权力合法性，也为社会提供了统一的信仰基础。而这种基于共同信仰的社会凝聚力，正是“认知革命”的体现。

书中提到的“认知革命”并非孤立事件，而是漫长的演化过程。这个过程在中国古代文明中也有着清晰的轨迹。从仰韶文化到龙山文化，再到夏商周，我们可以看到社会组织规模的不断扩大，生产力的不断提高，以及社会制度的日益复杂。这并非仅仅是技术进步的结果，更是认知能力发展的结果。比如，大型水利工程的建设，需要协调数以千计的人力物力，这需要高度的组织能力和沟通能力，也需要共同的目标和信仰。而这些都依赖于认知能力的提升，以及基于虚构故事的社会凝聚力。

然而，赫拉利的叙述主要基于西方视角，对中国古代文明的关注相对较少。这使得我们有必要结合中国具体的社会历史背景，来进一步理解“认知革命”在中国文明发展中的作用。赫拉利关注的是智人如何通过虚构故事建立起社会秩序，而在中国古代，儒家思想、道家思想、法家思想等多种思想流派共同塑造了中国的社会形态。这些思想并非简单的虚构故事，而是对人性和社会规律的深刻思考，它们提供了不同的社会治理模式和伦理规范，共同影响了中国文明的演进。

例如，儒家思想强调伦理道德和社会秩序，提倡“仁义礼智信”，这为社会提供了稳定的价值观和行为准则；道家思想则强调自然和谐和个人修养，主张“无为而治”，对政治和社会发展提供了另一种视角；法家思想则强调法律和制度的重要性，主张严刑峻法，维护社会秩序。这些不同的思想流派共同塑造了中国古代社会的复杂性，也反映了中国人在认知能力发展上的多元化探索。

此外，中国古代文明的科技发展也体现了认知革命的成果。例如，四大发明——造纸术、印刷术、指南针、火药——的发明和应用，极大地促进了信息的传播和社会的进步。这些发明不仅是技术上的突破，更是思维方式和认知能力提升的体现。它们需要创造性的思维、严谨的逻辑推理以及长期的实践积累。这些都反映了中国古代社会在认知能力上的积累和发展。

因此，阅读《人类简史》第一章，我们不能简单地将“认知革命”理解为一个单一的、线性的过程。它是一个复杂而多样的过程，在中国古代文明的演进中，它与本土的文化、思想和科技发展相互交织，共同塑造了独特的中国文明形态。我们应该在充分理解西方视角的基础上，结合中国自身的文化背景，对“认知革命”进行更深入、更全面的思考。只有这样，我们才能更准确地理解人类文明的演进历程，以及中国文明在世界文明史上的独特地位。

总而言之，赫拉利的《人类简史》第一章提供了观察人类文明演进的一个重要视角，其提出的“认知革命”概念为我们理解人类历史提供了新的框架。但我们也应该意识到，不同文化背景下，“认知革命”的表现形式和影响程度可能存在差异。深入研究中国古代文明，结合中国自身的社会文化和历史背景，才能更全面地理解“认知革命”在不同文化语境下的具体表现，并最终构建一个更完整、更立体的世界文明史观。

2025-05-22

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